Tại sao những người cố gắng đến mức kiệt sức lại không thể từ chối công việc
Giải pháp là “Tư duy tu sĩ (thầy tu)” là cần thiết trong thế giới căng thẳng ngày nay.
Chúng ta có xu hướng thúc đẩy bản thân quá mức để đáp ứng mong đợi của người khác và có xu hướng ghen tị với thành công của người khác. Tại sao chúng ta gặp khó khăn trong các mối quan hệ? Chúng ta có thực sự đang sống cuộc sống của chính mình không?
Tác giả và nhà phát thanh podcast Jay Shetty, người tự hào với 40 triệu người theo dõi trên mạng xã hội, đã sử dụng kinh nghiệm đào tạo để trở thành tu sĩ của mình để giới thiệu các phương pháp sống cuộc sống theo cách riêng của bạn, nhận được sự ủng hộ nhiệt tình từ khắp nơi trên thế giới.
Cuốn sách “Think like a Monk” của Shetty đã được xuất bản ở hơn 30 quốc gia trên thế giới và đứng số 1 trong danh sách bán chạy nhất của New York Times, với phiên bản tiếng Nhật được xuất bản vào tháng 8.
Chúng tôi đã nói chuyện với Yasushi Kawano, một thiền sư và bác sĩ tâm thần, về lý do tại sao cuốn sách này lại quan trọng đối với con người hiện đại. Đây là phần tiếp theo của phần đầu tiên.
Taishu Kawano / Trụ trì của Chùa Rinkoji, Trường Kenchoji của Giáo phái Rinzai, bác sĩ tâm thần và bác sĩ tâm thần. Sinh ra ở Yokohama vào năm 1980. Tốt nghiệp Đại học Y Keio năm 2005. Tham gia điều trị y tế với tư cách là bác sĩ tâm thần tại Khoa Tâm thần và Thần kinh Bệnh viện Đại học Keio, Tổ chức Bệnh viện Quốc gia Trung tâm Y tế Kurihama, v.v. Chúng tôi đang tích cực giới thiệu liệu pháp tâm lý bằng cách sử dụng Thiền và thực hành chánh niệm. Ngoài ra, từ năm 2011, sau ba năm rưỡi tu tập Thiền tại Kenchoji Dojo, ông trở thành trụ trì của chùa Rinkoji thuộc trường Kenchoji thuộc hệ phái Rinzai ở Yokohama từ cuối năm 2014. Hiện tại, ngoài nhiệm vụ của mình, ông còn tham gia vào các hoạt động phổ biến chánh niệm, chẳng hạn như tọa thiền, đào tạo nhân viên, diễn thuyết và xuất hiện trên các phương tiện truyền thông. “Lối sống được bác sĩ tâm thần khuyên dùng giúp giảm mệt mỏi”,"Cách nghỉ ngơi đúng đắn cho tâm trí và cơ thể do một bác sĩ tâm thần Thiền dạy”, “Thiền Zubora”, và nhiều cuốn sách khác.
Bạn có đang sống như “người hùng” của cuộc đời mình không?
Trong ngôn ngữ Thiền, việc một người là chủ thể của hành động và đưa ra quyết định được gọi là “nhân vật chính”.
Ngày xửa ngày xưa, một người đàn ông tên là Osamu Mizugan thường hét lên với chính mình mỗi ngày, Này anh hùng, bạn sống ổn chứ?” và Phải, tôi cũng sẽ sống sót cho đến hôm nay!” và “Tôi sẽ sống sót!” cố gắng đừng để bị choáng váng.” Người ta nói ông đã sống cả đời và tự hỏi mình những câu hỏi như vậy.
Sống cuộc sống của riêng bạn là chủ đề chính. Từ tinh thần Thiền này, từ “nhân vật chính” dùng trong phim ảnh, phim truyền hình cũng ra đời.
Nếu bạn là người đưa ra quyết định của riêng mình thì khi bạn giúp đỡ ai đó hoặc làm điều gì đó cho họ, bạn đang làm vì bạn thích. Khi đó, bạn sẽ không còn mong đợi phản ứng của người khác và cảm thấy tức giận khi bị phản bội.
Nếu người kia gạt bỏ bạn và nói, “Tôi không cần cái đó,” chỉ chấp nhận nó và nghĩ, “Ồ, tôi đoán là tôi không cần nó ngay bây giờ.” Bạn không cần phải lo lắng về phản ứng của người khác và khó chịu.
Ngày nay, đặc biệt là với mạng xã hội, có tình trạng lòng tự ái không thể được thỏa mãn. Lòng tự ái sinh ra từ sự so sánh với người khác, còn gọi là lòng tự trọng. Theo nguyên tắc chung, miễn là bạn nhận ra giá trị của mình bằng cách liên tục so sánh bản thân với người khác, bạn sẽ không bao giờ có thể buông bỏ được chấp trước vào lòng tự trọng.
Điều tôi chuyên môn là lòng trắc ẩn, hay lòng trắc ẩn (cảm giác thương xót chính mình), nhưng tôi không so sánh mình với người khác, và mặc dù tôi có thể so sánh nhưng trước tiên tôi cố gắng tập trung vào bản thân mình. và chăm sóc ai đó.
“Tham vọng” để lại lòng tự trọng
Chúng ta đang sống trong thời đại mà những cơ hội lớn đang đến với tất cả mọi người, với lượng người theo dõi tăng lên nhanh chóng và mọi người kiếm được số tiền lớn từ YouTube và các trang web khác xuất hiện. Vì bất kỳ ai cũng có thể gửi thông tin ra thế giới nên việc tham vọng cũng dễ dàng hơn.
Có tham vọng thì tốt, nhưng thực tế là chỉ có ước mơ mới bị thổi phồng, còn sự tự tin, điều mà người Nhật còn yếu, lại đang bị bỏ quên.
Khi những người có lòng tự trọng cao có hy vọng, họ nói: “Tôi ước một ngày nào đó tôi có thể được như vậy, nhưng hôm nay tôi sẽ cố gắng hết sức để làm những gì tôi có thể làm hôm nay”. Tuy nhiên, khi những người có lòng tự trọng thấp lòng tự trọng chỉ có thể thể hiện hy vọng, cuối cùng bạn sẽ bám vào điều đó.
Và cuối cùng bạn nghĩ, “Nếu tôi làm điều này, tôi có thể kiếm được rất nhiều tiền, và thậm chí tôi có thể tạo được tên tuổi cho mình trên thế giới.”
Tôi tin rằng đây là một tác động xấu đến tinh thần con người do sự phát triển nhanh chóng của CNTT-TT và công nghệ thông tin.
Tôi cảm thấy có rất nhiều người đang sống theo “cái tôi” được tạo ra cho họ. Có rất nhiều người cố gắng hết sức để bắt chước những điều tốt đẹp trên thế giới và cho thấy họ đã trở thành một phiên bản tuyệt vời của chính mình, như thể “là chính mình” là một hình thức xây dựng thương hiệu.
Tuy nhiên, nếu bạn tiếp tục làm điều đó và hy vọng nhận được “lượt thích”, bạn có thể sẽ cảm thấy trống rỗng.
Tôi nghĩ chúng ta nên lưu tâm và cam kết đến một nơi mà chúng ta, với tư cách là nhân vật chính, thực sự hạnh phúc và tìm thấy mục đích sống, thay vì cách người khác nhìn nhận chúng ta.
Nửa đầu của “Tư tưởng tu sĩ” nói về trí tuệ và nhận thức, còn nửa sau nói về lòng thương xót và lòng từ bi.
Đặc biệt, phần cuối của cuốn sách nói về “dịch vụ”, nhưng tôi nghĩ riêng phần này chỉ đọc một lần là khó hiểu sâu sắc.
Điều này là do những gì được viết trong phần này có tính chất chỉ có thể được công nhận là cá nhân nếu bản thân người đó trở nên lưu tâm và phát triển lòng từ bi để yêu bản thân.
Khi chúng ta nói “phục vụ là quan trọng”, nó có xu hướng được hiểu là một đạo đức giống như “giá trị lòng vị tha”, nhưng trên thực tế, lòng vị tha không quan trọng mà đúng hơn là chúng ta trở nên vị tha một cách tự nhiên. .
Tôi muốn tặng lại điều gì đó cho những người xung quanh tôi
Có một câu trong Phật giáo Đại thừa nói rằng “lợi ích cá nhân và lòng vị tha là hài hòa”, nhưng lợi ích cá nhân và lòng vị tha thực sự có cùng một ý nghĩa.
Đây là điều mà tôi luôn thấy khó truyền đạt, nhưng khi tôi thực hành tọa thiền và chánh niệm ở một mức độ nhất định, cảm giác thống nhất này bắt đầu được phản ánh trong cách tôi sống cuộc đời mình.
Jay Shetty viết về điều này trong vài chục trang gần đây. Tôi chắc chắn đó là điều tôi muốn truyền tải nhất và tôi chắc chắn đó là điều tôi trăn trở nhất về cách viết nó.
Một khi bạn có thể chấp nhận sự tồn tại của chính mình ở một mức độ nhất định, bạn sẽ tự nhiên muốn trả lại cảm giác an toàn và bình tĩnh mà bạn đã có được cho những người xung quanh.
Khi còn trẻ, là một bác sĩ tâm thần, tôi đã kiệt sức vì lịch trình hành nghề lâm sàng dày đặc, và tôi đã nghĩ đến việc làm cách nào để tránh tiêu tốn bản thân nhiều hơn và làm cách nào để về nhà sớm mà không phải làm thêm giờ.
Tuy nhiên, nhờ quá trình đào tạo trở thành một tu sĩ, tôi bắt đầu cảm thấy mong muốn đền đáp lại bệnh nhân nhiều nhất có thể. Trên thực tế, điều kỳ lạ là việc điều trị đã tiến triển nhanh hơn kể từ đó.
Tôi có thể nhanh chóng phát hiện khi não bị mệt mỏi nên giờ tôi có thể kiểm soát được bản thân và tôi cũng cảm thấy mình không dễ bị mệt mỏi.
Tất nhiên, ngay cả bây giờ, khi tôi điều trị cho hàng chục bệnh nhân mỗi ngày, đôi khi tôi cũng cảm thấy mệt mỏi.
Đây là một hiện tượng được cho là đặc biệt phổ biến ở các nhân viên y tế, nhưng nó là một hiện tượng được gọi là sự mệt mỏi vì lòng trắc ẩn hoặc sự mệt mỏi vì lòng trắc ẩn đang gây ra sự kiệt sức ở những người đang giúp đỡ mọi người trong đại dịch coronavirus. Nó sẽ không dừng lại.
Tuy nhiên, khi bạn phát triển lòng từ bi và sự tự tin, bạn sẽ không còn đẩy mình đến điểm suy sụp nữa.
Nếu một người không có đủ lòng tự trọng, họ sẽ cảm thấy tội lỗi nếu từ chối công việc mà họ được yêu cầu làm, và điều này sẽ khiến họ có thái độ hy sinh bản thân. Mặc dù người kia đang yêu cầu điều đó.
Tuy nhiên, một khi bạn đã có ý thức khẳng định bản thân, bạn sẽ có thể từ chối lời đề nghị với thái độ tích cực và nói: “Lần này tôi không thể nhận công việc, nhưng tôi rất muốn giúp bạn một lần nữa” và cảm giác tội lỗi sẽ không còn bén rễ trong trái tim bạn nữa. .
Sự khác biệt giữa việc hiểu nó trong đầu và áp dụng nó vào thực tế
Tuy nhiên, những điều này chỉ có thể được nhận ra khi tâm trí bạn trở nên chánh niệm. Vì vậy, bạn nên đọc nửa đầu cuốn sách này, tiếp tục thiền định một lúc rồi đọc nửa sau. Khi đó bạn có thể thấy rõ rằng có điều gì đó vô cùng quan trọng được viết trong đó.
Tôi luôn luôn nói, “Mọi thứ đều cần phải thực hành rất nhiều.”
Trong giáo lý Phật giáo, sự giải thích xuất phát từ thực hành được gọi là “gyo-in”, và sự giải thích xuất phát từ lý thuyết được gọi là “ri-in”. Tuy nhiên, nó không thể đạt được hoàn toàn chỉ nhờ ri-in, và nó Chỉ nhờ gyo-in và ri-i mà người ta mới có thể đạt được Thiền đúng đắn. Bạn có thể học được trí tuệ của Phật giáo.
Điều này đã được Đạo sư Daruma nổi tiếng nói và đây là hai trụ cột của việc thực hành Phật giáo mà ông coi trọng cách đây 1.500 năm. Chỉ đọc sách thôi là chưa đủ. Tôi chắc chắn đó là điều Jay thực sự muốn nói.
Có sự khác biệt giữa những gì bạn biết trong đầu và những gì bạn thực sự áp dụng vào thực tế. Tuy nhiên, trong thời đại ngày nay, nơi chúng ta tràn ngập thông tin, nhiều người có xu hướng nghĩ rằng họ hiểu điều gì đó sau khi đọc nó một lần. Bản thân tôi cũng là một trong số những người đó và thách thức lớn nhất là làm thế nào để truyền tải được thông điệp này.
Thiền từng bị xã hội chỉ trích do sự cố Aum Shinrikyo, nhưng giờ đây WHO (Tổ chức Y tế Thế giới) và Bộ Y tế, Lao động và Phúc lợi Nhật Bản đã công nhận rằng “chánh niệm là cần thiết cho sức khỏe tâm thần”.
Tôi nghĩ nguyên nhân là do chi phí y tế đã tăng quá nhiều do nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm cả đại dịch coronavirus, và không thể phân bổ ngân sách cho sức khỏe tâm thần nữa.
Việc chăm sóc tâm thần thực sự đang bị áp lực. Ngày nay, ngay cả khi bạn đang tìm kiếm một bệnh viện với cảm giác muốn chết, vẫn có một tình huống khủng hoảng thực sự là bạn không thể đặt lịch hẹn trước hai tuần.
Vì vậy, thực tế là nếu mỗi người không tự chăm lo cho tinh thần và thể xác của mình và ngăn chặn sự lây lan của dịch bệnh thì đất nước sẽ không thể chăm sóc được nữa.
Trong số này, chánh niệm là phương pháp chăm sóc duy nhất mà bạn có thể tự mình thực hiện và gần đây nó đang thu hút rất nhiều sự chú ý.
Cần có những người lãnh đạo đúng đắn
Tuy nhiên, có một điều cần lưu ý là đó không phải là việc có thể giao phó hoàn toàn cho người bệnh. Có những lúc thiền theo cách này sẽ tốt hơn, hoặc ngược lại, không nên thiền nếu bạn đang bị trầm cảm hoặc chấn thương.
Vì vậy, chúng tôi cảm thấy cấp thiết phải nhanh chóng phát triển và đào tạo những người hướng dẫn có thể đưa ra hướng dẫn phù hợp đồng thời đảm bảo chất lượng.
Trong khi đó, chúng tôi nhận thấy ngày càng có nhiều yêu cầu từ các bác sĩ ở các khoa y tế khác, chẳng hạn như nội khoa, tai mũi họng, nhi khoa và phụ khoa, học chánh niệm để giúp đỡ bệnh nhân của họ, bất kể họ có phải là bác sĩ tâm thần hay không. rằng đây là niềm hy vọng tươi sáng cho tương lai.
Tôi tin rằng chánh niệm là điều mà chỉ có bác sĩ tâm thần mới có thể dạy được. Tôi thích thiền và muốn được dạy bởi một bác sĩ tốt bụng, người muốn giúp bệnh nhân cảm thấy tốt hơn, dù chỉ một chút, vì vậy tôi đã có cơ hội dạy thiền cho các bác sĩ từ nhiều khoa khác nhau. Thách thức bây giờ là làm thế nào để đào tạo thêm các bác sĩ.
Là một bác sĩ tâm thần và một thiền sư, quan niệm chính của tôi là cho dù đức tin, văn hóa, nền tảng nơi họ lớn lên hay môi trường hiện tại của một người là gì, bất kể chúng ta nói về nó như thế nào, trí tuệ cuộc sống do Đức Phật dạy có thể được hiểu Đó là về khả năng truyền đạt sự thật cho một người theo cách mà họ có thể tiếp nhận được. Và cuối cùng, tôi tin tưởng rằng điều này sẽ góp phần vào hòa bình thế giới.
Ở Nhật Bản, tôi nghĩ thông thường các nhà sư ở các vị trí lãnh đạo đã nắm vững việc đào tạo Phật giáo và các học giả đã nghiên cứu Phật giáo dựa trên kinh điển sẽ xuống cấp độ chung và giải thích mọi việc.
Sau đó, ở một số nơi nhỏ, những thuật ngữ kỹ thuật khó được sử dụng một cách vô thức và chỉ có người có kinh nghiệm tu Thiền lâu năm mới hiểu được.
Thật dễ dàng để nói điều gì đó ngu ngốc.
Tuy nhiên, ông Jay nói về điều này bằng những ngôn từ phù hợp với cuộc sống hàng ngày và ai cũng có thể hiểu được.
Anh ấy thực sự là một người anh trai hoàn toàn bình thường. Trước đây, anh ấy đã viết về việc tham dự các bữa tiệc và vui chơi, nhưng anh ấy đã cố gắng trở thành một nhà sư mà không đánh mất cảm giác bình thường, học hỏi kinh nghiệm từ đầu và đào sâu vào một điều gì đó sâu sắc.
Nói cách khác, có thái độ đưa nó vào thực hành trước, và giải thích bằng lời nói sẽ thêm vào sau, và tôi nghĩ rằng bằng cách dung hòa cả hai, ông đã có thể kết hợp nó vào trí tuệ của Đức Phật. Vì lý do này, tôi có thể cảm nhận rằng bạn đang viết với một tâm hồn rất tự nhiên và cởi mở.
Đó là lý do tại sao tôi có thể thấy rằng đó là điều mà ai cũng có thể có được, không phải một người thần thánh hay tôn giáo quý giá nào, mà là một người bình thường như chúng ta.
“Tư duy tu sĩ” là điều mọi người đang tìm kiếm hiện nay
Nếu điều này quá chi tiết và bạn diễn giải nó đến mức độ này, bạn có thể nhận được một số phản đối từ các chuyên gia Phật giáo.
Vì bản thân tôi đang nghiên cứu từ nước ngoài “chánh niệm”, đặc biệt là trong những ngày đầu, tôi thường nhận được những lời trách mắng và mỉa mai, chẳng hạn như “Đừng nói về tọa thiền một cách dễ dàng như vậy”.
Tuy nhiên, để làm cho mọi người nhận thức được trí tuệ của Đức Phật và nhận ra một thế giới nơi mọi người có thể chia sẻ nó, tôi nhận ra rằng điều này là hoàn toàn cần thiết, và khi tôi liên tục truyền đạt nó qua các phương tiện truyền thông và các địa điểm khác nhau, tôi nhận ra rằng Dần dần, mọi người bắt đầu nhận ra cảm xúc thật của tôi.
Ông Jay là người biết rõ điều này nhưng vẫn rất mong muốn càng nhiều người biết đến công việc của mình càng tốt.
Trên hết, tôi tin rằng việc truyền tải thông điệp bằng ngôn từ mà ai cũng có thể hiểu được chính là điều Đức Phật đã làm cách đây 2.500 năm.
Có nghĩa là chờ đợi cơ hội để thuyết pháp, nhưng thay vì thuyết pháp một cách hình thức, phương pháp của Đức Phật là truyền đạt trí tuệ bằng ngôn từ phù hợp với hoàn cảnh của người đó và dưới hình thức mà người đó có thể tiếp nhận được.
Và đó có lẽ là điều cần thiết nhất lúc này. Tôi nghĩ “Think like a monk” là cuốn sách mà ai cũng có thể đọc như “tác phẩm của chính mình”.
Theo Toyokeizai
